فأقام في كربلاء إلى أن وقعت خلافات بينه وبين العلماء ، فقرّر السفر إلى الحجّ ، فتوفّي في طريقه إلى المدينة المنورة في منزل يقال له ( هدية ) ، وذلك في سنة إحدى وأربعين ومائتين وألف . وكان قد تتلمذ عليه وروى عنه عدد كبير من أهل العلم ، منهم : السيد كاظم بن قاسم الرشتي وهو أشهر تلامذته وعميد طريقته ، والميرزا حسن بن علي الشهير بگوهر ، ومحمد بن الحسين المامقاني التبريزي ، وكاظم بن علي نقي السمناني ، والميرزا عبد الوهاب بن محمد علي القزويني ، وأبو الحسن بن إبراهيم اليزدي ، والسيد محسن بن الحسن الأعرجي الكاظمي ، والسيد عبد اللّه بن محمد رضا شبّر الحسيني ، وعبد الخالق بن عبد الرحيم اليزدي ، وأسد اللّه بن إسماعيل التستري الكاظمي ، ومحمد تقي وعلي نقي وعبد اللّه والحسن أبناء صاحب الترجمة ، ومحمد بن عبد علي بن محمد القطيفي ، وغيرهم . ووضع مؤلفات جمّة ( بلغت في « موسوعة مؤلفي الإمامية » مائة وأربعين مؤلّفا ) ، منها : رسالة حياة النفس في حظيرة القدس ( ط ) في أصول الدين ، رسالة المشيئة بالفارسية ، رسالة في القدر ( خ ) ، أجوبة بعض العلماء ( ط . ضمن « جوامع الكلم » ) في العقائد ، أجوبة مسائل السيد حسين بن عبد القادر البحراني ( ط . ضمن « جوامع الكلم » ) في العقائد ، أجوبة مسائل فتح علي شاه القاجاري ( ط . ضمن « جوامع الكلم » ، و « رسائل الحكمة » ) في العقائد ، أجوبة مسائل الملا محمد حسين الأناري ( ط . ضمن « جوامع الكلم » ، و « رسائل الحكمة » ) في العقائد ، أجوبة مسائل أحمد بن صالح بن طوق القطيفي ( ط . ضمن « جوامع الكلم » ) في الفلسفة والعقائد والفقه والتفسير والحديث ، أجوبة مسائل محمد طاهر القزويني ( ط . ضمن « جوامع الكلم » ، و « رسائل الحكمة » ) في العقائد ، أجوبة